RADFEM

hecho por @minhIuv en twitter

¿Qué es el feminismo?
Es un movimiento político y social que surge en el siglo XVII, es la toma de conciencia de las mujeres como grupo / colectivo que sufre la opresión y la dominación por parte del colectivo de los hombres, así como lucha por la liberación y el empoderamiento de su sexo. Desde entonces, el movimiento feminista se ha nutrido de diferentes corrientes internas y ha evolucionado en sus planteamientos. Una de las corrientes que surge en los años 60 es el feminismo radical.
¿Qué es el radfem?
El feminismo radical surge en una época de movimientos contestatarios como la lucha por los derechos civiles o contra la guerra de Vietnam. Nace en un momento en el que se señala que el sistema se rige por valores tanto racistas, sexistas, clasistas como imperialistas. El término radical (de inspiración marxista) etimológicamente hace referencia a la raíz, ya que se propone buscar las raíces de la dominación y opresión de las mujeres. Así que nos sitúa desde donde resolver el problema. El término feminismo radical no recibe este nombre por ser un feminismo extremo, sino por estar enfocado a la raíz del problema. El feminismo radical surge como una reacción contraria al feminismo liberal (una corriente que describe la situación de las mujeres como una desigualdad, no como una opresión o explotación).
¿Cuál es el origen de opresión?
El radfem sostiene que el origen de la opresión de las mujeres es el patriarcado, es decir, el sistema / forma de organización política, económica, religiosa, social y sexual que se basa en la idea de autoridad y liderazgo del hombre, dando lugar a la dominación de este sobre la mujer. Se considera que este esquema en el que se basan y erigen otras dominaciones, como la de clase y raza. Asimismo, el patriarcado es concebido como un sistema o estructura de relaciones de poder.
A partir de la teorización acerca del género, se acuña el sistema sexo-género, por el que básicamente el género es un constructo social y el sexo es determinado de manera biológica. La asignación impositiva de género en base al sexo da lugar a todo un sistema de relaciones sociales de dominación y subordinación entre hombres y mujeres, ya que la atribución de los roles, comportamientos y valores que conforman el género es desigual y patriarcal.
¿Qué es el sexo?
El sexo es una construcción sociocultural, pero decir eso no significa que no exista una opresión material en función de dicha construcción. La raza también es una construcción sociocultural. No es un hecho inmutable, sino que es un hecho sociocultural sobre el cual se discrimina y oprime a tode aquelle que no sea blanque. Les científiques lo tienen claro: solo hay una raza, la humana. Pero decir esto y quedarse aquí, sería ocultar una realidad material que sufren todas las personas que son racializadas (a las que se les racializa, por una cuestión sociocultural, para después segregarlas y oprimirlas, gracias a un ideario supremacista blanco). Aunque esto sea así a nivel genético, lo cierto es que la construcción sociocultural es tan potente y está tan inculcada en todas las esferas de nuestros estratos y jerarquías, que es causa de la opresión.
Y decir que es una construcción no es decir que no podemos hablar de personas negras, de personas mestizas, asiáticas, no blancas. Ni significa que tengamos que usar el "All lives matter". Ni significa que estemos borrando a los colectivos racializados ni sus experiencias. No se niega la violencia policial, ni la violencia simbólica, ni estructural, ni los microrracismos. La construcción es tan potente que al final sí acaban existiendo diferentes razas (negra, asiática, blanca...). Que ambas sean construcciones no significa que operen igual. Tampoco significa que la opresión deje de existir o que sea menos real. La gente tiende a asociar "real" con "biológico" y por eso creen que cuando decimos que el sexo también se construye, se piensan que decimos que su vivencia como mujer "biológica" no es real. Pero no es así. Una idea es real mientras la pienses, y en muchas ocasiones tiene repercusiones en el mundo tangible.
¿Y el género?
El género es un constructo social, es real aunque no cierto. Ser mujer u hombre son ideas sociales que emanan de dicho constructo. No se habla de una realidad biológica, se habla de una realidad social. El feminismo lleva 70 años postulando que ser mujer no viene determinado por un fin biológico sino que es una idea que se genera en base a una imposición externa.

Ahora viene un tema crítico y complicado que ha estado confundiendo a una gran cantidad de personas.

¿El radfem es trans-exclusivo con las mujeres trans?
Se está reivindicando como “cuarta ola” un sector del feminismo extraordinariamente reaccionario, cuyas bases discursivas se basan en la tergiversación de los textos de la segunda ola para justificar su enfoque segregacionista y LGBTfóbico, en una reducción al absurdo de los aportes de la tercera ola que pretenden vender como crítica al pensamiento “posmoderno” y en un profundo anticomunismo traducido en el revisionismo descarado y deshonesto de aquellas teóricas comunistas que, pese a analizar la cuestión de la mujer, fueron críticas con el feminismo de la época. El feminismo radical que este grupo está parasitando situó el origen de la opresión en la explotación reproductiva, en la apropiación de la biología de la mujer por parte de los hombres. Esto les ha servido de excusa para excluir del feminismo a las mujeres trans ya que obviamente no pueden parir. Ignorando con mala fe hechos como que la explotación reproductiva también es la prostitución a la que cerca del 80% de mujeres trans son arrojadas por la exclusión social; o que las mujeres estériles y menopáusicas no están menos oprimidas por su sexo-género. En efecto, el feminismo radical jamás excluyó a estas mujeres, su incapacidad reproductiva pese a ser mujeres ha sido históricamente la causa de su repudio, y diversas autoras radicales de renombre se han posicionado como inclusivas. Al fin y al cabo, ser mujer no es únicamente poseer vagina y útero.
La tergiversación de la segunda ola.
"El segundo Sexo" de Simone de Beauvoir se trata de un texto escrito en los años 50, cuando el concepto de género todavía no existía. Si bien expresiones como “hembra humana” alternando con “mujer” salpican el texto, Beauvoir habla de esta en términos existencialistas y no esencialistas a lo largo de toda la obra, haciendo especial hincapié en la educación, la socialización y la cultura, es decir, lo que a día de hoy se llama género. “No se nace mujer, se llega a serlo”. Si bien dudamos seriamente de que Beauvoir valorase que las mujeres trans son mujeres, sus aportes no sirven de ningún modo para invalidar a esta premisa. Pero recordemos que Beauvoir también dijo "Ser mujer no es un carácter natural, es el resultado de una historia. No hay un destino biólogico, psicológico, que define a una mujer como mujer. El análisis radical es rico y diverso, y parte de las concepciones introducidas por Sulamith Firestone (en La dialéctica del sexo) y Kate Millet (en Política Sexual), que en contraste con el análisis marxista que sitúa el origen de la opresión en la propiedad privada, hablan de un sistema de castas sexuales en la que la explotación reproductiva constituye el eje de la opresión de la mujer y que del patriarcado emanan todas las demás opresiones existentes. Esto no implica necesariamente que para ser mujer sea necesario tener capacidad reproductiva, ya que las estériles son igualmente oprimidas como mujeres. Pocos años antes de los estudios realizados en los sesenta por Robert Stoller y John Money aludían a una “identidad genérica esencial” independiente de la condición biológica. Se acuña así el término “género”, que más tarde también sería retomado por Gayle Rubin. Kate Millet haría referencia a estos estudios en Política Sexual, reconociendo explícitamente entre sus páginas la existencia de las personas trans.
Andrea Dworkin en Woman Hating dedicó un capítulo entero a las personas trans, reconociendo el derecho a tratamientos médicos para que estas pudieran vivir "en los términos que ellas desearan" como una "cuestión de emergencia social". Asimismo, Dworkin reconoció explícitamente a las mujeres trans como tales, a lo que se sumaron otras grandes feministas radicales de la talla de Catherine McKinnon. Monique Wittig, que en sus ensayos "La categoría de sexo" y "La marca del Género" hace referencia tanto al sexo como al género como construcciones sociales para oprimir y explotar reproductivamente a la mujer mediante la institución de la heterosexualidad. De esta manera, la exclusión de las mujeres trans teniendo en cuenta que tanto sexo como género son constructos sociales resulta totalmente absurda. Estos análisis parecen ser obviados por esta cuarta ola "feminista", que los atribuyen a autores posmodernos. Fue una feminista radical la primera en hablar de sexo como construcción social. El radfem nunca cargó específicamente contra las mujeres trans hasta que aparecieron Sheila Jeffreys y Janice Raymond, que dieron la espalda a los aportes de Dworkin considerando que las cirugías de reasignación de sexo son violencia.

Ahora que ya he terminado de explicar que realmente el radfem es trans-inclusivo con las mujeres trans (ya que ser mujer, como dije antes, no es poseer vagina ni útero, y ellas son mujeres). Tras esto, aclararé algunas cosas más.

¿Qué es ser cis?
El prefijo cis significa "al lado de", en cambio el prefijo trans significa "al otro lado". Por lo tanto, cis no es ningún slur ni significa que seas más o menos mujer que una mujer trans.
"Teoría queer"
Las trans-exclusivas siempre hablan de esta "teoría" pero nunca dicen lo que postula, y eso es debido a que no existe. La palabra "queer" o "kuir" es un slur, anteriormente se usaba para denigrar al colectivo LGBT llamándoles así "desviados".

Aquí observamos lo que dijeron dos de las pioneras y activistas del feminismo radical. La primera imagen es de Catherine MacKinnon y las dos siguientes de Andrea Dworkin, ambas pioneras del feminismo radical y podemos leer que son trans-inclusivas. Dworkin recalcó que la mujer era un grupo político y no uno biológico diferenciado.

¿Qué es ser mujer?
Ser mujer es una posición sociopolítica no elegida que nos sitúa como seres humanos de segunda con respecto a la posición no política del hombre, autopercibirse como mujer obviamente no puede recaer solamente en los estereotipos, a esto lo llamaríamos "identidad de género". No está elegida ya que está impuesta en base al "quienes somos". Al nacer nos suelen asignar un género en base a nuestros genitales, pero esta imposición "falla" al igual que la heterosexualidad impuesta, es decir, en un principio todo el mundo piensa que somos heterosexuales hasta que tú digas cual es tu orientación. La definición de la pregunta inicial varía dependiendo las vivencias de cada mujer, ya que aunque el género sea algo social, se convierte en propio. Ser mujer no es tener x o y cosa, ya que como seres sociales hacemos de las construcciones un proceso constante. Tampoco sería "poseer vagina" dado que no todas la poseen (y no todas las personas que tienen vagina son mujeres), ya que muchas mujeres que no poseen vagina se ven expuestas a situaciones de violencia machista. Cierto es que las mujeres trans no sufren violencia machista desde el primer momento ya que socializan como hombres (aunque no lo sean, la sociedad las percibía así), pero la empiezan a sufrir en el momento en el que al fin la sociedad las percibe como quienes son, mujeres. Ellas no sólo están expuestas a situaciones machistas y a recibir misoginia por ser mujer, sino que también están expuestas a transfobia por ser trans. En resumen, ser mujer es una idea social que emanan de ese constructo, NO es una realidad biológica sino cultural. Y no, las mujeres trans SÍ forman parte del feminismo aunque digáis que "ya tienen su propia lucha contra la transfobia". Porque las mujeres trans sufren transfobia y misoginia, si sólo pudiésemos tener una lucha, ¿ qué harían las mujeres negras, las que luchan contra la discriminación por su orientación y las mujeres de clase obrera? Entonces no sería un feminismo para todas, sería un feminismo solamente para las mujeres blancas cis-hetero y privilegiadas. Y para finalizar te recomiendo mucho informarte de varias personas trans, porque ellas te pueden explicar todo de primera mano.